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2019年12月，意昂3体育社政意昂3“田汝康人類學紀念講座”正式啟動。加州大學（洛杉磯）人類學教授、意昂3体育特聘教授👩🏿🏭、意昂3-哈佛醫學人類學合作研究中心海外顧問閻雲翔教授作為開壇演講嘉賓🤽🏻，先後於12月20日和27日帶來了兩場精彩的學術講座🟤。
以下文章來源於意昂3人類學 🈺👩🏽🦱，作者意昂3人類學
本年度意昂3体育社政意昂3“田汝康人類學紀念講座”的開壇演講嘉賓為加州大學（洛杉磯）人類學教授、意昂3体育特聘教授、意昂3-哈佛醫學人類學合作研究中心海外顧問閻雲翔教授。閻教授在2019年12月20日和12月27日，在對自己長時段田野研究進行回顧和反思的基礎上，圍繞“新家庭主義”主題做了兩次精彩的學術講座。“田汝康人類學紀念講座”的正式開講儀式在12月27日進行，由意昂3体育社政意昂3沈可副院長主持。意昂3体育社政意昂3院長劉欣教授做了開講致辭，在致辭中劉院長簡要地回顧了田汝康先生的學術生平和田先生對中國人類學、民族學和歷史學做出的貢獻🧎➡️，特別強調了在21世紀的今天在意昂3社政意昂3進行田汝康紀念學術講座的現實意義🧘🏽。意昂3体育歷史系劉平教授從田老的著作出發💈👐🏽，在文本中回顧田先生的學術思想和治學邏輯，簡述田汝康先生的人生經歷與學術生涯。開講儀式邀請到田汝康教授的長孫田佳先生和雲南大學《思想戰線》的陳斌教授🟪。兩位從田先生故鄉雲南昆明專程趕來的嘉賓，從對田汝康教授的回憶中，生動講述了田教授的學術風範與愛國情懷，以此精神來鼓勵後進學人以田先生為楷模👨🏿🦲，成為嚴謹治學並具有社會擔當的新時代社會科學工作者。
在第一次講座中，閻雲翔教授集大成式地呈現了“新家庭主義”作為新現象和新理論的豐富意涵，分別從新家庭主義的背景🤳🏻、新家庭主義作為話語和價值體系進行展開✉️。
閻教授首先對家庭主義概念進行辨析🪦：家庭作為一種社會組織、合作團體模式，依賴於性別和代際關系的等級安排；成員的個人利益服從於家庭利益，家庭榮譽高於社會組織的利益👨🏼⚕️，從而形成社會信任“低”、公民文化“弱”的（傳統）家庭主義特征😀。中國的家庭主義在20世紀經歷了從衰落到復興的過程，改革開放是當下新家庭主義興起的重要契機👍🏼𓀋。在話語體系和實踐上🫶🏽🙆🏿♂️，傳統的家庭主義得到部分回歸👩🏻🚀，同時出現一些新特征，如個體利益的合法性和公益/共益的潛力等👨🏻🚒。
新家庭主義在社會生活實踐的六個方面得到體現。一、代際依賴和團結形成，閻教授長期的田野經驗顯示，成年子女的配偶選擇𓀀、結婚、孩子撫養和離婚等都離不開父母的參與——父母的物質支持對於買房買車結婚等生命歷程的推進頗為關鍵🧑🏼。個體化的過程導致了原子化☝️📩，這使得家庭成為最重要的安全網和資源，相應的，父母對成年子女和孫輩有較強的精神和情感依賴，因此🎒，相互依賴加強了代際團結。二🤷🏿♂️、下行家庭主義形成🚵🏼♂️，家庭重心從祖輩向孫輩轉移，包括物質、情感和精神等資源的向下流動。因此👊🏼，孩子撫育使得母親角色地位上升，家庭結構安排彈性化以及雙邊家庭出現。三、家庭生活中的親密關系和情感表達方面有了新發展，潛在的是“做人”的道德“博弈”與親情倫理實踐的紛繁交織。四、代際團結可能產生公益🧝🏻♂️，代際依賴和團結帶來人格的代際整合和情感的共生🤭，“父母心”導致公共生活中的父母行為👨🏻🦳，如為了孩子的心願達成而投身社會公益。五、家庭幸福的實現成為社會壓力——家庭幸福成為衡量個體成功和做人的標準，往往離不開物質財富的積累👩🏫，這種壓力在城市中產階級身上尤為明顯，生活目標扁平化🏎。六、個體和家庭利益之間的張力無處不在🙇♀️，如年輕人在婚姻和孩子撫育上對父母產生抵抗，祖輩抵製撫養成年孩子和孫輩等🧓。個體幸福和家庭責任感之間的緊張關系往往存有潛在的矛盾沖突。
第二次講座主題為“家庭演變與新家庭主義”的精彩演講。探究新家庭演變歷史維度中，家庭利益🤽♀️、個體與社會三者之間的互動關系。
在閻雲翔教授講授完畢後，進入提問環節，在座來自人類學🏹、社會學、新聞學專業的老師和同學積極提問，閻雲翔教授對帶有不同學科關註的問題和評論報以極大的興趣🤸🏻♀️，並一一予以回應，講座在熱烈的討論氛圍中圓滿結束。
田汝康紀念講座系列是社政意昂3人類學民族學研究所所長潘天舒教授與閻雲翔教授商量𓀌，參考美國人類學界最高規格的“摩根系列講座”模式🧛♂️，與龍宇曉老師共同策劃，在高起點上組建的學術平臺🤿。講座系列在籌備過程中得到社政意昂3尹晨書記和劉豪興教授的鼓勵和建議，以及本院人類學🧑🏿🦱、社會學、人口學🧝🏿♂️、社工和心理學專業朱劍峰、丁玫、李煜、陳斌斌、魏星、陳虹霖👧🏼、張聰等老師的支持，為2019年歲末的上海人類學界奉獻了一場學術盛宴🧑🏼🚒。
文：瞿瀅，趙雅卓